◎修習位──廣釋行義．三學相攝門（續二）
　　三學相攝門者，謂修習位菩薩，修習布施等十種勝行與戒定慧三學，互相收攝之部門也。
　　《成唯識論》九，先釋戒定慧三學，後明二者相攝。三學則先釋戒學，科判如左：
　　（三）廣大殊勝
　　謂菩薩戒，望彼二乘，有四種廣大義，故曰：廣大殊勝。何等為四？無著菩薩《攝論》卷下云：「一由種種無量學處廣大故，二由攝受無量福德廣大故，三由攝受一切有情，利益安樂意樂廣大故，四由建立無上正等菩提廣大故。」由此四種廣大義，顯示菩薩戒殊勝。茲分述如左：
　（1）由種種無量學處廣大故──學處，修學之處，即指戒律。如五戒亦名「五學處」，八戒亦名「八學處」，十戒亦名「十學處」。今說菩薩戒，亦可名為「菩薩學處」。
　　菩薩戒，品類繁多，如唐終南山道宣律師之《淨心誡觀法》一云：「菩薩戒有八萬威儀，聲聞戒有三千威儀」。
    《大智度論》五十八亦云：「毘尼（律藏之梵名）中，略說則八萬四千，廣說則無量（無邊）。」故知八萬或八萬四千，皆在形容大乘菩薩戒微細之行儀甚多。
    問：菩薩律儀（戒律儀則）何以比聲聞戒多？
    答：《淨心誡觀法發真鈔》卷上本云：「菩薩多而聲聞少者，以菩薩通護心戒，聲聞止在七支故。」（案：七支戒，謂戒止身三口四之惡業也）。
　　此即約菩薩之「律儀戒」之品類數量繁多，說菩薩戒望彼二乘戒殊勝！
　（2）由攝受無量福德廣大故──由於菩薩能持「攝善法戒」，即菩薩能修學一切有為無漏善法，能攝受無量福德資糧，能證得無上菩提道故，非「二乘戒」（唯有一種「律儀戒」）所能及也。
    此即約菩薩之「攝善法戒」，以彼能攝受無量福德資糧故，說菩薩戒望彼二乘戒殊勝。　（3）由攝受一切有情利益、安樂意樂廣大故──由於菩薩能以慈悲心，去攝取一切有情。即菩薩能於一切有情，勸令修善，而令彼等於現生之中，獲得種種利益（此即名為「利益意樂」），菩薩並期望此諸有情，將來都能獲得「勝果」──最究竟圓滿之佛果（此即名為「安樂意樂」）故，此亦非「二乘戒」（唯有一種「律儀戒」者）所能及也。
　　此即約菩薩之「饒益有情戒」，以彼能給與一切眾生豐厚之利益安樂故，說菩薩戒望彼二乘戒殊勝！
　　（4）由建立無上正等菩提廣大故──由於菩薩戒，能興建成立大菩提（即佛菩提）故。
《華嚴經．賢首品》云：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒」。
　　《梵網經》亦載佛云：「微塵菩薩眾，由是（菩薩十重四十八輕戒）成正覺」，正覺即指大菩提！
　　無著菩薩之《大乘莊嚴經論》十二云：「菩提有三種，謂聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提。」二乘之無漏慧，為菩提而非大；唯佛之無漏慧，乃為菩提而大也。
　　此大菩提，唯由菩薩戒建立；二乘戒則只能建立聲聞菩提及緣覺菩提耳。
　　此即約得果廣大，說菩薩戒望彼二乘戒殊勝！
　　上來「菩薩戒殊勝」之三「廣大殊勝」已略釋訖。（未完待續）