臺中蓮社老當家何玉貞老居士，自幼讀私塾、習詩書，又跟從　雪廬老人學佛、學儒，舉凡中國小說、因果故事無所不愛。尤其作詩，更為所喜。遇有感觸、傷情、歡愉，也學古人作詩，或讚歎、或懷想、或感念、或和古今詩作等。誼子女們有感於誼母詩作意義非凡，遂編輯成冊，相繼出版《冬青詩草》及其續集，另有《冬青女史吟詩樂》暨錄音帶流通。
　　老居士好學有德，綜觀一生懿行，有如下數點：

　　一、是　雪公的好學生
　　從一開始學佛，即聽從　雪廬老人的教誨，學佛、學儒，深信因果，一心念佛，求生極樂。聽經、聽課，勤作筆記，宣講必寫演講稿，有不明之處，必查《辭海》、《康熙字典》等，可說是　雪公的好學生，佛陀的好弟子。
　　從其《冬青詩草》得知懷念、讚歎　老恩師的詩共有十首。如〈讚恩師〉：
　　淨化人心畢所生，世間出世兩兼精；
　　慈宣固有諸倫理，愍念群迷發警聲；
　　俾育英才為救濁，培成正氣匡時清；
　　芟除亂草斬荊棘，開闢康莊大道行。

　　二、深信因果，懺悔業障
　　老居士在五十八歲時，遭逢家中子、孫、先生相繼過世的變故，以及後來，女兒、長外孫、曾孫等的亡故，這種白髮人送黑髮人的遭遇，老居士都不怨天尤人，但以懺悔業障，導歸極樂為宗本，從其詩作當中，可見其一斑。如
　　〈感嘆身世飄零〉（五首其一）
　　風燭殘年苦報多，夙生怨債莫由逃；
　　勤求解釋冤和業，懺悔佛前淚滂沱。
　　（其五）
　　莫說無緣卻有緣，聽經學道拜金仙；
　　若非福德留餘蔭，那得今生續法筵。
　　〈哭外長孫憶亡兒〉（民國六十九年、庚申）（七首其一）
　　果報曾經受不輕，何堪重繫刺傷情；
　　多生罪孽今生得，痛失夭亡舅與甥。
　　（其四）
　　弟妹高聲讚佛名，猛將聖號貫阿兄；
　　希求接引西方去，脫出輪迴離苦纏。
　　〈孫兒往生嘆亡孫〉（民國五十五年、丙午初夏）（三首其一）
　　識得因賅果報來，信根深厚具潛才；
　　胡天不假童兒壽，難獲天年實可哀。
　　〈八十一年女兒肝病往生〉（一九九二年農曆五月十二日暮春遊美歸臺後）
　　幾經磨折此生身，垂死之年罪禍臻；
　　白髮終須送黑髮，傷心淚熱痛前因。
　　〈內曾孫力慈往生感嘆〉（四首其一）
　　聚散無常變幻多，人間苦樂如漩渦；
　　諸憂煩惑欲求脫，惟有皈投大彌陀。

　　三、公私分明
　　老居士，從五十六年起，來蓮社擔任庶務、兼出納，義務為蓮友們服務，做事很清楚、很明白，帳目都公私分明，絲毫不苟。甚至連臥室衛生紙都不用公家的。

　　四、平等待人
　　對所有的蓮友，態度是不迎不拒，來者不拒，去者不留。做到〈臺中蓮社社歌〉其中的兩句「陶來謝來，平等恭敬」。若聽到別人說，她做得不好，從不說他人的閒話，只有自己檢討、改進。看其詩作即可知：
　　〈被誣〉
　　我不逢迎不黨偏，莫斯有字任其編；
　　逆來順受猶嫌惡，褒貶由他處泰然。

　　五、溫厚得眾
　　老居士性情溫厚，常常以佛法及自身的遭遇來勉勵大眾，有如觀世音菩薩的慈祥，「應以何身得度者，即現何身而為說法」，老居士即「應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法。」可說如慈母般的照顧稚子，是大家的「歐卡桑」。
    最後，以一首老居士的詩，勉勵大家：「一句彌陀念得通，西方妙法顯奇功；毋須三大僧祇劫，彈指超生蓮品中。」阿彌陀佛！