九五。坎不盈，禔既平，無咎。

　　虞仲翔注：「盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。禔，安也。艮止坤安，故禔既平。得位正中，故無咎。」
　　依李氏《疏》解釋。《說文》：「盈，滿器也。」所以虞注：「盈，溢也。」《禮記．祭義》：「樂主其盈。」鄭康成注亦說：「盈，猶溢也。」九五在上體坎，又在互體艮，坎水流行，艮阻止之，所以注云：「水流而不盈。」《尚書大傳》說：「非水無以準萬里之平。」《釋名．釋天》說：「水，準也。準，平物也。」所以注云：「坎為平。」禔，虞注引自京房以及許氏《說文》解釋：「禔，安也。」坤卦卦辭云：「安貞吉。」所以注云：「艮止坤安。」既安且平，是水之德。九五，以九居，得位得中，故「無咎。」
　　《象傳》說：「坎不盈，中未光大也。」
　　虞仲翔注：「體屯五中，故未光大也。」
　　依李氏《疏》解釋。屯卦九五象傳說：「屯其膏，施未光也。」以其在坎中也。坎卦二至上是互體屯，九五居屯中，離伏不見，所以「中未光大也。」成既濟，濟出，則光大矣。    張編修解釋：「屯五，屯其膏，施未光也。以其在坎中。成既濟，體離，則光大也。」　　惠徵君注解：「陽稱大，五陽位，而居，故為大中。乾五之坤，陽陷陰中，故未大。經言禔既平，美其德也。傳言中未大，舉其象也。」
　　來氏知德注：「中者，中德也。未光者，時也。中德雖具，而值時之艱，未大其顯施而出險也。」
　　屯九五，坎九五，皆未光大，皆未出險。成既濟，則能光大而出險。既濟六爻皆正，正則險境自然消失。故成既濟是出險之道。

　　上六。係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得凶。

　　虞仲翔注：「徽纆，黑索也。觀巽為繩，艮為手，上變入坎，故係用徽纆。寘，置也。坎多心，故叢棘。二變則五體剝，剝傷坤殺，故寘于叢棘也。不得，謂不得出獄。艮止坎獄，乾為歲，五從乾來，三非其應，故曰三歲不得，凶矣。」
　　依李氏《疏》解釋。此坎卦自觀卦來。觀卦上體巽，下體坤，《說卦傳》巽為繩直，坤于地為黑。故云：「徽纆，黑索也。」觀卦互體艮，為手，在互艮之上的上九變為上六，便入坎卦，所以坎上六爻辭說：「係用徽纆。」注：「寘，置也。」引自《說文》。《荀九家說卦傳》：「坎為叢棘。」《說卦傳》「坎，其於木也為堅多心。」故稱「叢棘」。《春秋．哀公》八年，以及十二年，《左傳》：「吳人藩（圍籬）衛侯之舍」，以將執衛侯，「囚邾子益于樓臺，栫（擁塞）之以棘。」用棘來囚禁人，始見于此。今此注云：「獄外種九棘」，于經　考，不知虞氏何據。觀卦上九與六二易位，便成坎卦，所以虞注取二變為象，故云：「二變則五體剝。」此意是坎九二變為六二，則九五便是互體剝，剝有滅傷之義，坤陰為殺，傷而且殺，故必「寘于叢棘也。」《周易口訣義》引虞注說：「以置九棘，取改過自新。」《周禮．秋官．司圜》說：「其不能改而出圜土者，殺。」所以爻辭「不得」是謂不能改過而不得出獄。注云：「艮止坎獄。」是謂止于獄，不得出。注云「乾為歲」者，九五從乾來，乾為天，天數十二，一歲有十二月，是以「乾為歲。」注云「三非其應」者，六三是上六的敵應，而非陰陽正應。五乾為歲，由六三之上六，經過三爻，是謂三歲。六三非上六正應，便不應上，故就上六而言，便是三歲不得出獄，故為凶。（此說「天數十二者」，木星古時稱謂歲星，又叫做太歲，以其在天空十二年運行一周，為一小周。古人就用這天數來紀年。此外，尚有大周。詳見《周禮．春官．馮相氏》經文及注疏。馮讀憑音。）
《象傳》說：「上六失道，凶三歲也。」
　　《九家易》注：坎為叢棘，又為法律。案：《周禮》，王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐。司寇公卿，議獄于其下。害人者，加明刑，任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。案：坎于木堅而多心，叢棘之象也。坎下巽爻，巽為繩直，係用徽纆也。馬融云：徽纆，索也。劉表云：三股為徽，兩股為纆，皆索名，以繫縛其罪人矣。
依李氏《疏》解釋。
　　《九家注》○「坎為叢棘」，又「為法律」，皆是《九家易》說卦文。《周禮．秋官．朝士》：「掌外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。面三槐，三公位焉。」又曰：「左嘉石，平罷（音皮）民焉。右肺石，達窮民焉。」這兩段經文，依鄭康成注，解其大意：九棘，是群臣在外朝審議刑事的位置。棘，色赤而多刺。樹棘以為位，表示以赤誠心三審一件刑案，「面三槐」的槐字作懷字講，即是懷來人之意。「左嘉石，平罷民焉」者，樹立嘉石於外朝門左。嘉石，是文石。罷民，是有罪過之民。平，有成就悔改之義。使罷民見此文石，思其文理，而能悔過向善。「右肺石，達窮民焉」者，樹立肺石於外朝門右。肺石，就是赤石。此石色赤如肺。窮民，是窮而無告之民。樹立肺石之義，是使窮民能以上達其意見，而又能秉其赤心，不妄告訴。《九家注》「害人者」以下，皆是《秋官．司圜》之文。司圜「害人者，加明刑，任之以事」者，鄭康成在大司寇之職下注云：「明刑，書其罪惡于大方版，著其背。施職事，以所能役使之。」司圜「任之以事」者，鄭康成引鄭司農云：「任之以事，若今時罰作。」「而舍」的舍字，鄭康成云：「舍，釋之也。」    李《疏》案語。愚案。《論語》曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」（見〉子張篇〈）爻言：「三歲不得。」謂不得其情也。蓋上六陰柔失道，久繫不得其情，故凶三歲也。
　　李氏鼎祚案語○「坎下巽爻者，六爻之卦，四為巽爻。或指上體坎初巽象半見。」叢棘，徽纆，前面已經解釋。馬氏亦概言：「徽纆，索也。」《穀梁傳》疏陸德明云：「三糾繩曰徽，二糾繩曰纆。」（陸氏《釋文》即用劉注解釋徽纆）與劉注合。《字林》又以「糾為兩合繩，纆為三合繩。」（《昭明文選．賈誼鵩鳥賦》「何異糾纆」李善注即用《字林》解釋徽纆。）是二股三股，亦無定詁。不如馬氏概言「索也」。《論語．公冶長》篇「縲絏」注云：「縲，黑索。」疏云：「古者以黑索拘攣罪人。」不如虞氏注「徽纆，黑索也。」為可據。
　　王輔嗣注：「險之極，不可升也。嚴法峻整，難可犯也。宜其囚執，寘于思過之地。三歲，險道之夷也。險終乃反，故三歲不得。自脩三歲，乃可以求復。故曰：三歲不得凶也。」孔氏穎達疏：「三歲不得凶者，謂險道未終，三歲已來不得其吉，而有凶也。險終乃反，若能自修，三歲後，可以求復自新。故象云：上六失道，凶三歲也。」
　　何氏楷《訂詁》：「坎四陰爻，以處陽外，而陷陽者最凶。故曰失道。初上皆在兩陽之外。初，以柔居險之初，最居下流，故曰失道。上，以柔居險之極，無意出險，亦曰失道。」
　　上六在坎卦，以柔居在險極之地，不求脫險之道，即是失道。若就法律而論，上六居在此處，即是失道犯法，故被囚禁，而有三年監獄之凶。但若能悔改，脩復所失之道，即可出險。此道人人本有，只要脩去障道之物，則本有之道恢復，一切險境自然化為烏有。