◎修習位──廣釋行義．三學相攝門

　　甲寅、慧學

　　（二）約位明具闕
　　即約唯識五位（資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位），判別「加行、根本、後得」等三慧種、現之具闕。
　　問：如是三慧，於五位中，若種若現，云何有無？
　　答：《論》九，將「五位」歸納為「四位」說明之。

　　（Ι）「初二位中，種具有三，現唯加行」──如上三慧：
　
　　若約種子，於資糧、加行二位之中，三慧種子，皆全具足，何以故？《音義》九云：「以具法爾無漏種故。」
　　若約現行，於此資糧、加行二位中，則唯有「加行慧」，何以故？以前二位中，未得見道，未證真如故，無「根本」、「後得」二慧之現行。

　（Ⅱ）「於通達位，現二種三，見道位中、無加行故」：

　　於通達位（初地入心，以無漏智，體會真如之階位也，又作「見道位」，即最初照見真理之階位也），此三種慧、現行有二，種子具三，何以故？茲分別說明如次：
　　若約三慧現行，於見道位中，現證「根本、後得」，而無「加行慧」故，何以故？
　　以加行慧，係一種尋思慧──即以聞思所成慧及修慧一分為體。假借佛菩薩所說之正法教理，依教修習，觀察法性，漸遣世俗一切假相，以能引發真實無漏之根本智故，亦名「加行智」。
　　當知：此加行智，僅能漸伏或頓伏分別二障之現行，卻不能斷滅分別二障之種子及現行。故唐智周之《大乘入道次第》一云：「資糧、加行，此之二位，剋性（剋體言之），皆以有漏加行智為其體故；見道剋性，而以『根本、後得』無漏二智為體。」
　　故《論》九云：通達位中，若以現行而論，則唯有「根本、後得」二慧，而無加行慧也。
　　若約三慧種子，皆全具足可知。

　　（Ⅲ）於修習位，有二義別：
　
　　「七地已前，若種若現，俱通三種」──七地已前，位位之中，有漏、無漏二智俱起（唐奘公之《八識規矩頌》云：「遠行地後純無漏」（遠行地，即菩薩十地之第七，明昱法師之《證義》云：「『後』，字，即後三地至等覺也」故知七地已前，有漏、無漏間雜而生也），斷惑證真，亦須起加行慧，故《論》云：修習位中，七地已前，三慧之種子與現行，都同具三種。
　　「八地以去，現二種三」──通潤之《集解》九云：「八地以至等覺，現二種三，無功用道（八地以上之菩薩，不加功用，於真如境，自然昇進，任運續起，所謂念念流入薩婆若海──一切種智海）違加行慧故。」故《論》云：「現二種三」（現行唯有「根本、後得」二慧，而無有加行慧；然而三慧之種子，則全具足）。
　　故《瑜伽》四十七云：第七地為「有加行有功用無相住」，謂第七地菩薩，以加行功用至極，所現無相，盡真如邊際，從功極所顯故。而第八地則為「無加行無功用無相住」，謂第八地菩薩，加行功用已歇，念務皆息（務，事也，謂攀緣事息，境界心絕），唯一真如，常住不變，任運而轉。
　　由上來所引之《瑜伽》亦可知：七地已前，位位之中，三慧之種子與現行，俱通三種；八地已去，後三地等，則現二（唯根本、後得二慧現行）種三（三慧種子，全然具足）。
　　問：八地已去，既無加行，何有進趣？
　　答：所有進趣，皆用後得，以無漏觀中，不作加行，任運進趣入餘位故。
　　問：既皆後得，何用根本？答：無漏觀中，任運進趣故，亦有根本。

　（Ⅳ）究竟位中，現種俱二：

　　於究竟位中，唯以根本，證真如理；後得利生，盡未來際，任運而起，不作加加行，加行種現，俱已捨故。（「加行種」者，係指「餘有漏種」及「劣無漏種」。「餘有漏種」者，係指十地中有相觀俱，所修勝行之種子也；又「劣無漏種」者，係指十地中，無相觀俱，所修勝行之種子也；此二皆能感於變易生死，故為劣法，於金剛道後，解脫道中捨之。以上參見蕅祖《唯識心要》卷十）
　　上來慧學中之「約位明具闕」一科已略釋訖。
　　又（甲）「釋三學」一科，亦已釋訖。

　　乙、明相攝

　　即說明三學與十度相攝之義，《論》九說有四種義：
　　（一）若自性攝──若以三學自體，不相雜亂，而論相攝，則：戒唯攝戒；定攝靜慮；慧攝後五。施、忍、勤三度不攝。
　　（二）若并助伴──若以一為主，而餘為伴，則此三學，一一學中，皆與十度互相攝。《述記》十本云：「眷屬理通三，三具攝十。」
　　（三）若隨用攝──分四點明：
　　戒攝前三，資糧、自體、眷屬性故──戒攝前三度，何以故？施是戒之資糧（於身、財，無所顧吝，便能受持清淨禁戒故）；戒是戒之自性故；忍辱是戒之眷屬（由忍辱，而不破戒故）。
　　定攝靜慮──靜坐思惟，亦即禪定故。
　　慧攝後五──三慧中之根本無分別智（正證慧），攝般若度；後得無分別智（起用慧），攝方便、願、力、智四度，故曰：「慧攝後五」。
　　精進三攝，遍策三故──精進一法，三學共攝，遍策三學故。
　（四）若隨顯攝（若隨顯了而論相攝）──可分三點說明：
　　戒攝前四──戒攝四度，前三如前，及加攝「精進」，何以故？由精進力，守護（六根），防非止惡，令戒淨故。
　　定攝靜慮
　　慧攝後五可知。
　　上來修習位菩薩，修習布施等十勝行之第十一門：「三學相攝門」已略釋訖。