離上離下  離。利貞亨。畜牝牛吉。


　　「離。利貞亨。」
　　虞仲翔注：「坤二五之乾，與坎旁通。于爻，遯初之五。柔麗中正，故利貞亨。」
　　依李氏《疏》解釋。「坤二五之乾」成離，「與坎旁通」，義詳坎卦卦辭注疏。大意是乾二五之坤，便成坎，坎下互為震，上互為艮。坤二五之乾，便成離，離下互為巽，上互為兌。這是三男三女六子卦，皆自乾坤來。坎自乾來，所以虞注坎云：「乾二五之坤，與離旁通。」離自坤來，所以虞氏在此注云：「坤二五之乾，與坎旁通。」虞注：「于爻，遯初之五。」前注坎亦說：「于爻，觀上之二。」這是以十二消息卦解釋坎離由何而來。坎自觀上之二來，離自遯初之五來。坎離二卦既然來自乾坤，虞氏又說「坎自觀來，離自遯來」者，這是因為天地之交，無論出入，皆形象，必須假借十二消息，以成陰陽往來的爻象，始能表明。虞注：「于爻，遯初之五。」于爻，是講爻變之例。遯在十二消息卦中，是陰消之卦。遯卦有四陽爻，二陰爻。其他有四陽二陰之卦，依例即從遯卦變來。離卦即是四陽二陰之卦，從爻變四陽二陰之例，即由遯卦初爻之五爻變為離卦，所以注云：「遯初之五。」遯變為離爻例如此，其他如《繫辭下傳》所說的乾坤「詘信」之卦，（信音申，通伸），皆同此例之說。《繫辭下傳》：「往者詘也，來者信也。」荀爽注：「陰氣往，則萬物詘者也。陽氣來，則萬物信者也。」李氏《纂疏》：「陰主消，消故詘也。陽主息，息故信也。陰消為詘，陽息為信。」六五，柔麗，伏陽，中正，故「利貞」。坤二五通乾，故「亨」。
　　「畜牝牛吉」
　　虞仲翔注：「畜，養也。坤為牝牛。乾二五之坤成坎，體頤養象，故畜牝牛吉。俗說皆以離為牝牛。失之矣。」
　　依李氏《疏》解釋。鄭注《周禮．天官．庖人》：「始養曰畜」，故云：「畜，養也。」《說卦傳》：「坤為子母牛。」又《荀九家》《說卦》：「坤為牝。」所以虞注：「為牝牛。」虞注坎離二卦，乾二五兩爻之坤成坎，坤二五兩爻之乾成離。因此離之二五兩爻則是坤爻。坎二至四是互體頤，坤牛頤養，是故卦辭說：「畜牝牛吉。」《荀九家》《說卦》有「離為牝牛」之文。虞氏以為「俗說」者，因為離卦不是純陰，不象牝牛那樣至順。
　　《彖傳》說：「離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎地，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。」
　　「離麗也」
　　荀慈明注：「陰麗于陽，相附麗也。亦為別離，以陰隔陽也。離者，火也。託于木，是其附麗也。煙燄飛升，炭灰降滯，是其別離也。」
　　依李氏《疏》解釋。注云「陰麗于陽，相附麗也」者，麗作附字講。附，有附著依附之義。坤二五之乾成離，是陰入于陽，也就是陰附于陽。所以荀注：「陰麗于陽，相附麗也。」注云「亦為別離，以陰隔陽也」者，離字又有分別之義，上下兩體，皆是以一陰別兩陽。　　《說卦傳》：「離為火。」所以荀注：「離者，火也。」五行，木生火，所以離火「託于木」。以火附著于木，是相附麗之意。「煙燄飛升」是陽氣上升。「炭灰降滯」是陰氣下降。這是別離之象。
　　「日月麗乎天。」
　　虞仲翔注：「乾五之坤，成坎為月，離為日。日月麗天也。」
　　依李氏《疏》解釋。坎為月，離為日，皆是引自《說卦傳》文。上體離旁通坎，為月。下體離，為日。上體旁通坎五為乾五，乾為天，故「日月麗天。」
「百穀草木麗乎地。」
　　虞仲翔注：「震為百穀，巽為草木，坤為地。乾二五之坤，成坎震體屯。屯者，盈也。盈天地之閒者，唯萬物。萬物出震，故百穀草木麗乎地。」
　　依李氏《疏》解釋。注「乾二五之坤成坎震體屯」者，離下有伏坎，坎有互體震，震卦的卦辭：「震驚百里」，又《說卦傳》：「震于稼為反生」，故為「百穀」。離有互體巽，《說卦傳》：「巽為木」，巽剛爻為木，柔爻為草，故為「草木」。離卦自坤來，故「坤為地」。離與坎旁通，也就是乾二五之坤成坎，坎互體震，則有互體屯。《序卦傳》：「屯者盈也，盈天地之閒者唯萬物。」《說卦傳》：「萬物出乎震。」屯卦《彖傳》：「雷雨之動滿形。」是則在地者皆生，如荀慈明注云：「雷震雨潤，則萬物滿形而生也。」是故「百穀草木麗乎地。」
　　「重明以麗乎正，乃化成天下。」
　　虞仲翔注：「兩象，故重明。正，謂五陽。陽變之坤，來化乾，以成萬物。謂麗日化成天下也。」
　　依李氏《疏》解釋。注云「兩象」者，是上下兩象，體離伏坎，離為日，坎為月，以日月兩象說為重明，所以注云：「兩象故重明。」注：「正，謂五陽。」是說「正」為乾五陽。注：「陽變之坤。」是說坤二五兩爻之乾，以坤五附麗于乾五，化乾為離。坤為化，就是《繫辭上傳》所說的「坤化成物」。（王韓注疏本「坤化」為「坤作」）。所以注云「化乾」。坤來化乾為離，但是上體離三爻皆不正，因而以五伏陽出得其正，則上體離先成坎。五伏陽出，則化為坎。化坎由離。所以注云：「以成萬物，謂離日化成天下也。」
　　「柔麗乎中正，故亨。」
　　虞仲翔注：「柔，謂五陰。中正，謂五伏陽。出在坤中畜牝牛。故中正而亨也。」
　　依李氏《疏》解釋。六五以陰爻居陽位，不正，故「柔」謂五陰。九五坎伏在離下，故「中正」謂五伏陽。六五為「坤中」，九五由伏而出則為坎，所以虞注「出在坤中」。坎出在坤中，乾坤交通，故亨。乾坤交，又得中正，故亨。注「畜牝牛」，疑是衍文。（惠徵君說：虞氏謂出在坤中畜牝牛。是以畜牝牛吉也。）
「是以畜牝牛吉也。」
　　荀慈明注：「牛者，土也。生土于火。離者陰卦，牝者陰性，故曰畜牝牛吉矣。」
　　依李氏《疏》解釋。《管子．地員》篇說：「凡聽宮聲，如牛鳴窌中。」（窌，戒孝切，同窖。）《史記．樂書》說：「宮，土音，牛含宮聲。」（此以〈樂書〉大意而說。〈樂書〉：「宮為君。」〈樂書〉注：「宮屬土，居中央，總四方，君之象也。」案：十二地支丑屬土，十二生肖丑屬牛。所以荀氏此注：牛者，土也。）據《管子》以及《史記．樂書》之說，所以荀注：「牛者土也。」坤寓離中，離為火，故云：「生土于火。」離又是中女，故為「陰卦。」牝，是母性畜生，此處是指母牛而言。母畜，故為「陰性。」離，是陰卦，畜養牝牛，以陰養陰，故曰：「畜牝牛吉矣。」