以上乃過去中國名家可稽之斷片事跡，但尚缺乏以科學方法之研究與整理。以致日久弊生，流傳民間，當作茶餘酒後之趣談，形成神話，而把佛法警醒人群之真意，反沖淡而湮沒不彰。
　　現代歐美權威的科學家們，對「輪迴問題」的研究，已向前跨進一步。且有一種專門研究心靈感通的超心理學，名曰：「Surpass Psychology」，有很多博學之士，正在潛心研究。
　　我是研究動物學的，在倫敦的時候，大學當局，特許我在圖書館做我研究的工作。無意中看到一本國際自然科學月刊。（一九七○年九月廿六日在倫敦出版。第二百二十七卷）掀開來看，在該卷第一二九三頁，發現有一篇專講輪迴的文章。這是記載巴力薩博士（Dr.famuna Prasad）在紐約、美國心靈研究學會演講（American Society for Psychical Research in New York ）其內容也提到佛學上業力的問題。並引述許多科學家調查十二個兒童，能夠知道其前生所在地。至七八歲時，常喜歡往其舊地遊玩。而且能將其過去秘密事件說出來，若函蓋之相合。其中有一女孩子，原是英國兒童，死後投生到印度，仍不改其食用羹匙的習慣。且喜食肉類。由此證明現世的業力，影響到未來出生的新環境，使其難於適應。不過，根據一般科學家研究所得，大致此種記憶狀態，由孩提二歲至五歲時，較為顯現而清晰、及長、即漸漸模糊而忘記。依佛教的解釋，此乃因為外在的塵境，及內在的妄想，交互遮蔽，迷昧內明，而失卻其記憶力所致。
　　又在國際輿論界負有盛譽的倫敦泰晤士報星期刊。（The Sunday Time Magazine）於一九七一年五月二日亦曾發表一位英國著名的醫生莫洛斯咸氏（Dr. Arnall Blorham）他是一位專醫奇難雜症的大醫生，經過二十多年累積的豐富經驗，蒐集了許多寶貴的資料。他常用催眠術，使病者將其數十年前或更久遠的事情，憑其潛意識的記憶，而侃侃道出。他用錄音帶把它記錄起來，其中有講西藏話的，雖然聽不懂，但有錄音的保存，後來請西藏人譯出，經專家及西藏人證實，其地點、風土、語言、及其所說的往事，均皆正確無訛。
　　莫洛斯咸氏自己承認他前生是中國人。渠童年時代，七、八歲便能無師自通，自彈自唱中國的琴絃與歌曲。許多外國記者，關於前生的謎，多曾親受試驗，所以這篇報導的文字，極有價值。
　　關於輪迴再生憶述其前世生活及親屬等等故事，世界各地電訊報章，屢曾刊載，我不想多所引述。不過，就一般來說，人死之後，俗稱之曰「鬼」，或曰「靈魂」，在佛經確認「鬼」是六道眾生之一。人死不一定作鬼，是受業力的支配。業力的總機關，是我們自己意識界的第八識，唯識學稱為：「阿賴耶識」，又曰藏識。就是說儲藏一切染淨善惡的種子，待緣而生。這些種子，就是我們行為的業因，由這業因，善的就產生善的業力，惡的就產生惡的業力，各隨其業力，在生命瀑流中奔馳。所以六道輪迴的各種不同境界，皆由各自業力的一種演變與相續而已。佛學上稱之曰：「業感緣起」。
　　現在科學家對於輪迴的研究，祇是著重探求其人其事之真實性。利用催眠術，儀器及合作調查的方法，來證實有這麼一回事。同時也感覺人類的精神領域，尚有廣大而未知的秘奧。但對於輪迴再生的問題，目前，尚停滯在知其然，而不知所以然的階段。
　　佛法以十二因緣，來解析生與死的規律。簡單來說：（１）無明：為一切煩惱之總稱。包括迷真與逐妄。（２）行：指因無明而造出一切善惡業。（３）識：即佛家所謂「去後來先作主翁」的業識。乃受業力所驅使，而隨業受報，投胎於有緣父母。（４）名色：初投胎時形體未全，只可名為一種色體。（５）六入：為眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，已形成人類之身體。（６）觸：謂出胎後六根與外境所接觸，而引起種種愛憎之別。（７）受：即有各種不同之感受。（８）愛：因貪愛而有種種迷執。（９）取：在苦樂環境中作種種之追求與掙扎。（１０）有：即產生有漏之業力而感未來生死之果報。（包括正報－自身，依報－環境，兩種）。（１１）生：受生－依現世所造的業力。為招致未來受生的主因。（１２）老死：年老必死，為人生必經之過程。如是循環往復，無有了期。由此可見「無明」迷妄，乃生死之根源。而「無明」的本身只是虛妄而非實體。我們學佛最大目的，乃是要永斷無明，超出輪迴的老路，向著開拓自由意志的光明大道前進。
　　佛教徒不把輪迴當作神奇怪異看法。而認為是未得究竟解脫前的必經過程。在六道中，天道因享受福樂，而樂不思蜀，結果，福盡仍須墮落。三途惡趣，眾苦逼迫，亦難以修道。惟在人類中，苦樂參半，無常變異，最能激發道心而求上進。學佛的機會最多。所以談輪迴，明白輪迴的事實與痛苦，就必須決意加緊：「勤修戒定慧」來「息滅貪瞋癡」。最後達到「轉識成智」的妙用，而永離輪迴的軌跡；才是重要的課題。
　　印光大師說：「如來顯密諸法，都是指出自心即佛。若能悟心，方知衣珠固在」。可見迷悟亦在自心，無明乃由自心而起，它的反面便是智慧，只要突破迷網，便能豁然開朗。
　　道宣律師亦云：「行者須知，觀察自心，從本以來，自性清淨。非空非有，非染非淨，離諸分別。但為妄想，致有是非，得失罪福，因之增長，今達本性，可謂還源」。又曰：「常作此觀，不見人法，即是達空，空本無形，如何起妄？如是一切作業，動身運想，不得失念。」
　　可見修習佛法，要能廓清妄想惡念，用禪定的工夫及念佛的方法，來截止妄念，淨化身心，顯露本來的光明智慧，而證菩提的正覺。今日普願列位福慧雙修，同成佛道云。