（李恆銊博士 講於於新竹師專宏道學社）
一、科學的佛教
　　有人認為佛教是迷信，而不是科學，佛教是迷信嗎？有一客觀的事實，我們去研究它，歸納它，去探求其事實的種種起因，得一理論，這便是「科學」。迷信為一種「相」，去研究此「相」的成因，找出它的根據，這種找尋事實根據的方法，也就是科學。
　　近代科學有所謂：「精神科學」「心理科學」「心靈科學」，名稱雖不同，但它均屬同一學門。科學的項目將隨時間、年代而增加。佛教本身就是一種科學，有些人誤認佛教與科學衝突，事實上佛教與科學絕不衝突。
　　為什麼說佛教是一種科學呢？佛教研究諸法、相、識，研究客觀的、心理的現象，和科學方法一樣，要推理、演繹、歸納、實驗。佛之證果，即實驗的方法，都合於科學精神。
二、潛意識與佛學
　　以往科學家研究人的生理和心理，卻忽略了「潛意識」的存在。近代醫學家運用「潛意識」的學問，做心理分析。分析一個人心理的不正常，到底是什麼東西潛入意識裡面。心理治療可能與病狀無關，因人們無法感覺到。而潛意識所發揮的力量是另外一個人，不是你自己，因為你不自覺。一切的事情是我們的潛意識造出來的，它支配我們內在與外在的環境，近世美國醫生們更證明任何疾病的產生，都是潛意識造成的。
　　佛教所說的潛意識，稱為「藏識」（即第八識），所以佛教「唯識論」者認為，一切行為都是潛意識的，我們所看到、聽到的一切；也就是潛意識所看到、聽到的一切。我看到你，是我潛意識的你，我心目中的你，跟你父母心目中的你截然不同，別人對你如何，你不要怨恨他，因為那是你的潛意識。
　　潛意識有深淺之不同：當信仰而意志集中，信心強，多次反覆練習時，則潛意識深；反之，心神渙散，毫無信心，做一陣便放下一陣時潛意識就淺。
　　世間的一切現象有二：一、因果的，二、偶然的。吃飯而肚飽，雞生蛋，蛋生雞，休息以後恢復體力，這些都是「因緣果報」也就是因果律；而砲彈的發射，中與不中要靠「然律」，那是因為有種種的外在因素。個人的環境是個人造成的，所謂，他則他也，我則我也我的世界靠我的潛意識支配。
三、影響潛意識的因素
　　影響潛意識的因素有：一、集中的意志。二、誠信。三、反覆練習。我們信狐仙則狐仙靈，信黃鼠狼仙則黃鼠狼仙靈，信神則神靈。信者得救，誠則靈，天天燒香，天天禱告則靈。信影響潛意識，潛意識影響環境，環境則影響目標的達成。
　　宗教是一種經驗，佛教之所以存在，是因為它是科學。「信風水，則風水靈」，潛意識影響所及，怕鬼者嘴巴上、腦筋裡不信有鬼，潛意識卻反覆報告，怕得要命；不信電視宣傳的人，卻偏偏看看它，買下它，所以宣傳者利用了潛意識而發大財。
四、佛教與心靈科學
　　任何宗教的相同點是：第一、要崇拜它，信仰他。第二、要虔誠對待它。唯一不同的是佛教要求「解脫」，要「解脫」便得尋求正確知識，研究理論，而其他宗教不必研究理論，只要相信神話（而神話往往是沒道理的事）。佛教不以靈感、神話故事作為硬要別人相信的「道理」。佛教要求科學，要正確知識。禪宗的靜坐，是一種鍛鍊心靈力量的功夫，表面上不求「知識」，實則先有「學識」才能開悟。佛教要我們把「自我中心」，「自我觀念」剷除，才有正見，把正見變為正確的情感、經驗，以求開悟、成正果。
五、結論
　　科學的公理、真理到任何一地方都對，心靈科學，亦復如此。佛教的諸識諸相，都可用科學解釋之。真理用到任何地方都行得通，但真理卻只有一個。佛教的真理也就是基督教的真理，沒有時間性、地域性，古今中外都是如此。所以只要懂得了佛教便等於懂得了其他宗教，因為它們的真理只有一個。