我國的文化，以禮樂為本，大禮雖有五種，祭祀定為第一。祭祀的對象，首要便是祖先，這是追本報恩。以前帝制時候的皇帝，一直數到老百姓，皆是祭祖為要，祭神次之。我國以孝為根本，民族性是不能更改的。孔子說：「生事之以禮」，「祭之以禮」。又說：「慎終追遠，民德歸厚矣」。這按人說，就是上追到九祖及始祖，若按時說，下至於百年千年，應該繼續的祭祀。

◎祭祀是孝道也是一種禮節
　　祭祀希求祖先來享，請去查看經傳記載，必須子孫心誠，纔能與祖先之靈感應。凡是祭祀，必先齋戒沐浴。求其心誠感通，祖先纔能來享，子孫纔能得到福蔭，若虛應故事，無感不來。孔子曾說：「我戰則克，祭則得福」。「祭如在，祭神如神在」。文王祭祀終了，能以聽到祖先歎息之聲，這些話都載在禮記中。今人拜拜，大吃酒肉，意在請客，這樣與祖先之靈，毫不感通，與「慎終追遠」之道，並無關係，那能得福。

◎聖人訂的祭祀規矩  七月十五日祭祀的來源
　　中國風俗祭祖，大概逢年遇節，及祖先的忌日（死亡日），多半是家祭，清明多是墓祭，惟有七月十五日，各省風俗不同，家祭墓祭並不一致，臺灣卻是在家拜拜，大肆宴客。這個祭祀，另有來源，簡單的作一個介紹。佛教講孝，既重現在，又重後來，不但祭祀，必須救度，欲想救度自己的苦果，必先造救度同遭不幸的善因。佛弟子目健連尊者的母親，罪重墮入餓鬼，口中出火，滴水難咽，佛教尊者在是日，用飲食五果，供養眾僧，尊者之母，仗此善緣，纔得解脫餓鬼，超升天道。

◎殺生血債  連累祖先
　　中國文化，外儒內佛，合成一家，皆重孝道，佛家講救度，比較更澈底。但是現在酒肉宴客，又不齋戒，不誠不潔，便與祖先之靈，毫不感應，祖先不得享，子孫也不得福，這已失去了聖人的教訓。再者超度祖先，不學目連廣做福德，反而多殺生靈，酗酒狂歡，卻給祖先加了些冤仇血債，不但不能超度，恐怕因此墮落，這又違背了佛說的因果。

◎恢復祭祀  正常香花水果為宜
　　現在政府提倡復興文化，孝道自然是首先注重的，中元祭祖的真義，必須要大家了解聖人佛陀的學理，要求到感應及超升，纔算完成孝道。應該在這一天齋戒沐浴，戒殺放生，用香花水果，供養祖先，再供養盡忠捐軀的軍民靈魂，或再顧念到無主的孤魂，這是大孝大慈的行為。又省錢，又合理，又盡孝，又愛人，又愛物，又得福，又衛生，何苦不改錯歸正。
◎結論
　　見到報上的登載，政府首長，以及黨部，省市縣首長，皆為此事關心，大意總是盡孝，是應該遵照聖賢的經傳，佛陀的慈悲，政府的愛民苦心，須要齋戒沐浴，只用香花水果供養為是。