第十六章經文
　　「佛言：人懷愛欲不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁與，故不見道。汝等沙門，當捨愛欲，愛欲垢盡，道可見矣。」
表注（於第二版左中方）


　　　　  ┌┌三界愛欲 ↘
　　　　  ──　　　　   盡見真諦
　　　　  ─└見 思 惑 ↗ 
愛欲障道  ├┌偏真愛欲 ↘
　　　　  ──　　　　   盡見俗諦
　　　　  ─└塵 沙 惑 ↗  
　　　　  ─┌果報愛欲 ↘
　　　　  ──　　　　   盡見中諦
　　　　  └└無　　明 ↗   

　　講義
　　此者為修道者說用功之法，初機難解，惟可淺講。修道可出三界，免生死輪迴，然須見道，始可曰修。道者何？本性是也。眾生壽盡形滅，而性常存，以有所障，不能發見，遂致生死流轉。修道即是去障見性，了脫生死。不解此理，惟知禮拜，無濟生死大事，僅獲福報而已。
　　若求去障見性，當知障性之物為何。障者惑也。惑有粗細，粗為見思，細為塵沙無明。惑何由起？皆起於愛欲。故去惑障，必自去愛欲始。
　　眾生有所愛，心則趣之，而為所縛。愛畜趣畜，而縛於畜。愛人趣人，而縛於人。故六道又稱六趣。凡夫外道所愛者，皆三界六道中物，故其神識惟趣六道，不能出三界，不得見真理。真理者，萬法皆空也。今徵於科學，亦知萬物聚於諸元，析之本空。苟欲明真空理者，須修出世法，去三界愛欲，斷盡見思惑，證阿羅漢，是為見真諦。
　　阿羅漢不愛三界，偏愛真空，性光微露，而無照物之明，故有塵沙惑。塵沙惑者，世事多如塵沙，性未全彰，不能知見也。惟修菩薩道者，去偏真愛欲，斷盡塵沙惑，方於世事悉知悉見，是為見俗諦。
　　佛法居中不偏，偏則不為了義，心經色即是空，空即是色，方為中道了義。菩薩不偏空，但偏有，猶以佛果為愛欲，有是愛欲，則性垢未盡除，故有無明，不能證佛果。成佛無他，圓明本性而已。有問禪宗六祖，如何是見性，答以不思善不思惡。是何謂耶？例如吾人之目珠，本是明凈，染以污塵，固不可也，染以金剛塵，亦不可也。本性亦然，不問美惡，纖塵不許染色。必俟深位菩薩，並愛佛果之心，亦廓清之，始斷盡無明，見中諦。顯無量性光，不生不滅，佛道斯哉。
　　凡外之人，皆以愛為世間倡，何以佛法必須去之，解是理己，已講經文，自無疑問矣。　　經文首二句，示以不見道之故，即是愛欲。何為其然？佛設澄水之喻明之。澄水即是淨水，古人自鑑，輒以銅盆盛水為之，然須俟其澄靜，始照見其影，如以手攪之，則動而不能照矣。以愛欲交錯三句，是釋其理。水因攪動，不見人影，眾生之心，攪於愛欲，豈能見道歟。（未完待續）