佛學中形容死，以「生龜脫殼」表示其痛苦，成長的過程亦正是如此，日日生，日日死，一番大死，又一番大生，其痛苦更不啻生龜脫殼。不幸的是，每一個人都必得接受這番磨鍊，有些人因此沉淪，有些人因此成器，大多數人則感到空虛的苦悶，失落的迷茫…。
　　在飄浮的過程中，必須要抓住什麼，以穩定自己，經過多次無效的掙扎，終於，我選擇了佛法。「佛法在世間，不離世間覺」，不為往生極樂，欲求成佛，只為一個小小的「自我」，希望於此紛濁惡世，能夠找到棲止之處。並指示我正確的方向，不再流浪，不再痛苦。　　「佛說八大人覺經」，正契了我的機，它首先指出「生死」、「苦」的本源，再一層層顯示破執及修行的步驟。很自然地，我由怨天尤人，歎生不逢時，不展抱負，想到「四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪。」既然「空」、「無我」，那麼這個在受苦的又是誰呢？所苦的又是什麼呢？既執著這個非有的「我」，又執著虛幻的「事」，一切皆係自招，何怨之有？又何有怨之能所？
　　成長，本是人生正常的歷程，代表由一個階段到第一個階段的學習，愚痴的人不知，以為離老死近；多欲的人不覺，心無厭足，多求增罪，自溺於生死苦海，猶歎造化弄人，有貪、瞋、痴之業，而患？逼惱，受苦無盡矣！
　　「知足」、「精進」、「多聞」，很技巧的引導我離開「自我」的小圈子，在怒流急湍中，找到一塊立腳石，使我能夠停下來喘口氣，看到其他載浮載沉的伙伴，我可以拉他們一把，使他們也得稍事休息。
　　但是，這是不夠的，這塊立腳石仍然太小，承載自己尚且岌岌可危，更何況助人？　　八大人覺經提示我最後二個法門：「志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。」及「發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。「，看到此處，竟致感動流淚，佛學的境界是何等高超，其慈悲度眾的願心，又是何等寬廣！
　　就在這生死煩惱的旁邊，即是寬闊的彼岸，「煩惱即菩提」，我到處尋找的解脫法門就在身側，竟爾捨近求遠，寧不可笑？而由「自利」的象牙塔中走出，發現「利他」的世界，不再飄泊、流浪，我知道：我長大了！