（一）觀某人問
　　安詳靜止地緩緩而來，不見其動而動，不見其靜而靜。佇立。大地突然平靜，紛擾一切止息，時間空間凝然不動，剎時永恆渾純其間。問訊、合掌。於是，深深地一揖，躬身下去再下去，再緩緩地起身抬頭。
　　好一副莊嚴法相！眼露慈光，面呈神采，真誠不足言其誠，恬靜不足言其靜。真是法性空寂，自性自爾。不為屈服權威而禮，只為真信篤行而作。似在啟示俗人：「當體空寂，無物可得，無法可取，無佛可成。」又似在告訴世人：「正覺不是如此嗎？大覺不是由此嗎？」
　　然後，緩緩轉身，慢慢退亡，也是不見其動而動，不見其靜而靜也…。
　　我想，他若知道我的描述，該大笑我的。笑我為法所執，五陰熾盛，笑我庸人自擾，痴人說夢。因為問訊就只是問訊，何強侈言其他！同時，根本未動，何妄其動！根本無得，何言其得！
　　（二）有感
　　有道「有緣千里來相會，無緣路過不相識」，能參加此一講座，誠然是一大因緣。　　雖說佛法難聞，佛法難學，但我認為佛法應是不離生活，不離生命的。二在應為一體，若捨此他求，以為有身外的某種學問可求，那就大錯特錯了。所謂「求法失法，求佛失佛」即此之謂也。儘管我們的煩惱障未除，所知障昏昧，但在此刻只要我們能很真誠地與人交往，很篤實地做事情，我覺得我們將可趨近「正覺」一步，而這也是行解相應的表現。
　　人生即苦乃人生本質上的問題，撇開當前所受和當前所造的本身煩惱不談，就我們所處的環境，就遠非個人能力所能掌握住，我們「只」能活在地球上的某一角落，我們「只」能活在這個時代，這種環境，再嚴格說來，我們只能活在小小的立足之地上，我們也只能活在短短的剎那中。
　　但推究我們對人生是苦的體認的動機，卻是想完成得到自由解脫，成正等正解的心願。希望自己因此而活得安然自在，恣游自如；不但為自己的存在而高興，而且也因能與眾生萬物交往而喜樂！
　　正因為我們都希求安然自在，而我們卻只能活在這短短時間和小小環境之內，所以不管我們對人生了解多少，此刻，只要我們充分地活在現在，做什麼事就確確實實地去做，真真誠誠地去做，如此一來，有好因就有好果，我們就可慢慢地離欲去惡，達成正果了！
　　「當體即是，動念即乖」，我想成等正覺後也不離現在的生活的。雖然覺之空間推之無盡，覺之時間澈之無窮，但此刻，我們不應知其難為而不為，應該有知其不可為而為之的勇氣。充分地活在現在總是個起步，不是嗎？願與大家共勉！