大哉真界，萬物資始，言空而不空，論有而污有，入言象而絕跡，證本體而斷惑。如來之教大矣、偉矣，道中庸而極高明，顯中道而融真俗，實益萬言而難說其深，窮千紙而描其廣也。
　　華嚴經教，經中之王，普賢願品，又王中之妙也，文簡義賅，辭誠理奧，讀之深歎閱而廣讚，言之反顯汝之淺陋，論之更明汝之卑渺，誠不可說。然於其中所得啟示與警覺，願就所聽，不吝禿筆而言之矣。
　　嗟呼！世風日下，人心不古，儒道正心之教既衰於前，佛教啟性之道繼溺於誠，言人則非人，道理則無理，救時之弊，非儒釋而何。奈何俗夫逐物於外，道子追仙於內，非聖非賢而不覺，是凡是俗而無悟，當今之計，又舍「行願品」而有其誰？普賢行願品，給我之不惟「誠」惟「願」指我之迷，是「行」是「逝」耳。此「品」無他「實踐」二字融之可矣，今日學者以佛經之奧，義理之深，常趨佛學，以修行力進，畏視修事，又多疏學佛。佛學學佛，失之毫里，差之千里，不可同日而語耳。為學之道，在於明理達事，正行方為真知，不做豈是實知乎？吾雖淺見，然實不懂「大學」所行何哉，其之執理實或未明而有溺空之禍，其之廢事，是乃怠慢而有沈有之災，故曰：理事宜同融，事事應無願，與其執理廢事，寧滯事昧理矣！
　　諸君，行解須相應，知行要合一，否則說他人之食，不能裹汝之服，數別人之寶，難以成爾之財，願皆常行精進，事理雙修，盡此報生，同登淨土，惟「常隨佛學」與諸君共勉，是所至盼。